《明天》读后感

《明天》读后感（通用6篇）

细细品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编帮大家整理的《明天》读后感，希望对大家有所帮助。

明天代表着新生，代表着希望。谈到明天，我们往往是畅想美好的心愿。然而贫苦无助的单四嫂子盼望明天病儿的情况能出现好转，但“明天”带给她的却是绝望，是丧子的更大不幸。

《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些；第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛哭直到天明；第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦……但即使做了这样的梦，又怎样呢？宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢？

小说的开头，说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了，夜半三更没睡的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应灯火通明。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。所以，只有她家的灯光是突兀的，其它的门都关上了，唯她例外。

这当然不能用中国妇女传统的勤劳来诠释，这恰恰是特定社会环境下的凄惨的景象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。

《明天》这部作品深刻体现了人与人之间关系的隔膜、灵魂的暗淡。嫂子丈夫死了，靠纺纱养活自己和三岁的宝儿，她之所以还有忍受煎熬的勇气，唯一的力量就是源于儿子。当宝儿天真地说“妈！爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱——我都给你”时，她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便感到无限的温暖，连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”。

为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方，到最后一个压轴法子——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毙命的厄运。这也许是司命之所属，非医药所能挽救。最终儿子的离去就彻底地打碎了她的梦想，也将她推向了死亡的深渊。

在封建社会，寡妇的生活是十分可悲的，不管她们怎样挣扎，都逃离不了社会加予她们的枷锁。单四嫂子的悲剧令人窒息，悲剧原因大概如下：

第一，神经的麻木。几千年的封建礼教麻木了她的神经。她唯一明白的，就是把宝儿抚养大，可以挣钱养活自己，以养老送终。可是在生活贫苦的情况下，一个刚刚三岁的小生命是何等的脆弱。然而当宝儿死了之后，她什么也想不到，也不可能想到，“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。太大的房子四面包围着她，太空的东西四面压着她，叫她喘气不得”。

第二，世人的冷漠。“还有些古风”的鲁镇，人们之间没有关爱，愚昧、麻木、无知、冷漠、损人利已成为社会的通病。当单四嫂子因孩子陷入凄苦时，她没有得到任何同情和帮助，而是风刀霜剑紧相逼迫，迷信、庸医欺骗了她纺纱的可怜积蓄，害了她儿子。 “动过手开过口的人”吃了她的丧家饭，使她既失去了唯一的儿子，又耗尽了省吃俭用积攒下来的一点可怜的钱物，她在精神和物质上都陷入绝境。这令人心寒。

当整理完宝儿的装殓后，王九妈掐指推敲，终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣，而活着的人呢？这是鲁迅先生留给我们思考的问题。

鲁迅通过王九妈等一系列贪婪、庸俗、自私、势利者形象，说明世界的冰冷，人与人之间道德的缺陷。同时也说明黑暗的社会不改变，明天绝不会带来希望，要想明天带来希望的现实，唯有“扫荡这食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，“创造这中国历史上未曾有过的第三种时代”。

也不能说：鲁迅是伟大的，然而谈者太众，以至失了新鲜感；又不能说：我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。所以，确乎是个困难的话题。然而，一本《呐喊》，薄而沉重，中国的学生们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲惫的痕迹，于是他们能够想到的，有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，倘若说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从《呐喊》而起，这之间，有着总体与个人差异的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。

在自序中，鲁迅写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” 这是作者最初的困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满意，却现实功利且无可奈何。

一个问题浮现：究竟是谁人的呐喊声？——关于呐喊者，关于呐喊本身。困惑首先在于鲁迅的身份定位：知识分子否？还是作家？抑或学界同声呼唤的启蒙者？最切实际、最大的可能是三者兼具。我们意愿读懂《呐喊》，向往理解作者，因而这是困境，也是高潮。

竹内好眼中的鲁迅，是个孤独的知识分子，之所以说“作为启蒙者的鲁迅和近似于儿童的、相信纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位。

郜元宝有言，“在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必须像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，就是说，必须具有文学的形态。文学之外无思想”——能不能这样说呢？正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出新的社会阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特殊方法论意义，其难得的完整性和客观性决定了他在中国现代文学史上的特殊地位。

首先，一个不争的事实是建国前大部分的知识分子归类于资产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与知识分子的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。我们会发现，一旦历史政治形势与时代命运非正常的密切起来，此一现象便绝不单一。这种令人尴尬的情形似乎反映出特定历史阶段作家层与知识分子阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。

就知识分子、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，知识分子最具私人性；作家由于其作品的公众性，必须具备相当程度的大众和普世原则；而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时代的需要和宽泛，正如T.S.艾略特在其《传统与个人才能》中所指出的，任 ……此处隐藏2655个字……，一个表面好人。在读第一遍《明天》的时候，我曾天真地以为王久妈是个好心人，不知不觉帮了单四嫂子许多忙。但当我第二遍读时，王九妈所有行为都变的不是那么简单，她的善意更准确地来说只是一种程序化的行为。当她看见单四嫂子最爱的儿子，唯一的寄托与希望死去时，王九妈做的第一件事并不是我们正常人所做的去安慰单四嫂子，请她节哀顺变。王九妈只是发命令，请注意，鲁迅先生描写王九妈的行为用了“命令”这个词，而不是“指导”，“帮忙”这些显得亲切的词。这充分体现了王九妈的行为是多么机械化，多么冷漠。从头到尾，她没有说过一句悲伤的话，没有流过一滴泪，只是“淡定从容”地替单四嫂子处理宝儿的后事。当为宝儿盖上棺木时，单四嫂子怎么也不舍得，哭一会儿，看一会儿。这时，王九妈显得不耐烦，居然气愤地拖开单四嫂子，硬是盖上棺木。单四嫂子是宝儿的母亲，棺木里躺着的是她的儿子，生死离别舍不得这是人之常情，正因为如此，我们有这般的感情，才和动物不同。可是，王九妈没有这样的感情。退一万步，假设王九妈和宝儿不熟，一个陌生人看到这般悲伤场景都会忍不住动容吧，只会去安慰单四嫂子，跟扛棺木的工说等一等，让他们再处一会儿。可是，王九妈没有一点这样的感情和行为。从某种意义来说，她已经失去了人的本性，甚至可以说她只是个活着的木偶。

鲁迅先生还是给了单四嫂子希望的，说不定在梦里她和宝儿会相会。明天，即使寂静，却还是有光明去打破这份寂静。明天，还是有希望的。

虽然别人的成功自己不能复制，但是我们可以从他们的成功中学习经验和教训，用以自身，让我们离成功更进一步。李开复的成功，让每一个有志青年都羡慕不已，但是羡慕之余，我们需要更多的是学习！读他给大学新生学习规划讲座上的演讲，让我感触颇深。在演讲中，他主要和大家讨论了经过大学四年的学习生活，未来的你可能成为什么样子？一提到未来，我不禁又想到了高考前对自己大学生活的憧憬痴迷状。那时候，理想中的大学生活是这样的：好好学习，每学期期末拿点奖学金；在空闲时间做个兼职，赚点小钱，如果有可能，说不定还能自己搞点小创意，赚得人生中的第一桶金；利用假期时间与自己的小小存款，游历一下祖国的大好河山；再找一个温柔体贴的女朋友……可是现实永远没有理想那么美好，进入科大，似乎所有的一切都成为梦幻般的彩色泡泡，可望而不可即!

随着对科大的进一步了解，我渐渐明白，在科大虽然诸方面受到限制，但是要想有所成就，李开复的话还是有一定的帮助作用的。他主要给我们提了四方面的建议：寻找兴趣和天赋，避免成为迷茫、困惑的人；学会学习和思考，避免成为应试机器；培养情商，避免成为孤独、被动的人；脚踏实地，避免成为浮躁、贪婪的人。下面我就各个方面谈一下我自己的看法。

一、寻找兴趣和天赋，避免成为迷茫、困惑的人

兴趣是一个人奋发向上的源动力。只有真正发自内心的喜欢某项工作，你才能全心全意地为它而努力，你才会不惜余力地把它做好，然后你才有机会成功。试问，如果是你看到就厌烦，想想就反胃的工作，你又如何能做好它。所以一定要把握住自己的兴趣所在，遵循自己的天赋而上。另一个问题就是，我的天赋在哪里，我的兴趣是什么？这个问题的答案只有一个人知道，那就是你自己。如果真的不知道自己的兴趣何在，那就要花时间去寻找了，虽然花费了一些时间，但是这些付出是值得的，即使你把时间花在不是你所喜欢的方面，这些也不是无用功，在未来的某一天，说不定你会突然忆起，这就是那天我在课堂上学到的知识。我身在科大，由自己分配的时间是很少的，把握自己的兴趣所在就尤为重要，我现在还不知道自己的兴趣在哪里，但是我会尽快找到自己的天赋，发掘它。对于我们军人来说，还有一条尤为重要，祖国的需要就是我们的兴趣所在。

二、学会学习和思考，避免成为应试机器

经历了这么多年的应试教育，不成为应试机器都是奇迹啊。我们不能改变现有的教学体制，就只能靠改变自己来避免成为应试机器，进入大学，就应该是应试教育的结束。李开复在演讲中提到了三种能力，我个人认为这三种能力真的很重要，但是要付诸实践，又是难上加难，毕竟是要抛弃自己过去十几年的思维方式啊！

由此更凸显出获得这三种能力的迫切性。最重要的是自学的能力，自己知道了如何去学习，如何能学习的更好，如何能根据自己的需要去学习，才是真正的学会了，这点需要自己多加训练，不能老是依靠教员。二是从理论到实践的能力，将自己所学用到实处，才是最为重要的。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，不能只会读书而不会运用，作为有知识，有文化的新一代指挥军官的我们，更要将在学校里学习的理论知识与自己的工作有机统一起来，达到融会贯通的境界。三是批判式思维能力，这个也就只能用于自身了，在自己尚未达到一定的地位之前，千万不要随随便便就指责别人，尤其是在军队这个特殊的集体中。用及自身，会使我们看到问题的多个方面，有利于我们更透彻地分析问题，解决问题。

三、培养情商，避免成为孤独、被动的人

情商，李开复给出了更进一步的解释，即和别人交流的能力、将心比心的能力以及得到别人信任的能力。这些能力的重要性不言而喻，没有人会否认这些能力在其成功路上所发挥的重要作用。要想培养自己的这些能力，也不是无迹可寻，李开复提出了以下三步。第一步是培养友情，俗话说“朋友多了路好走”，广结朋友，往往会使我们受益匪浅，当然，这里的朋友是益友。科大里人才济济，不久的将来，各行各业一定会活跃着我们的身影，能从现在起就建立深厚的友谊，对自己以后的发展一定还会益处多多的。要是我们满腹诗书，却口拙不堪，注定要深切体会“茶壶里煮饺子”的感觉啊。有自己的想法，就要说出来，你不说又怎么会有人知道，还有就是要表达清楚，要让听你话的人明白你在说什么。我们是未来的指挥军官，如果连这些基本能力都不具备，那就真是浪费国家粮食了！第三是在校期间要多争取实习、实践的机会，结合我们的实际，就是要多争取骨干岗位的锻炼，努力提升自己的指挥才能与领导范。我们每年还有去部队实习的机会，要抓住每一次机会，提升自我，追求卓越。

四、脚踏实地，避免成为浮躁、贪婪的人

没有一个人能够随随便便成功，任何一项成功都是由无数的辛勤与汗水换来的。“十年磨一剑”，我们需要的又何止一个十年。在每年毕业的这么多军事类院校学员中，我们科大人并不占太多优势，据我了解，我们科大，与兄弟院校相比，训练量是最少的。在技术方面，等到带兵的时候，并没有太多用处。四年后，我们拿什么和他们竞争，就凭你是没有真才的素质征科大毕业的吗？出去带兵，有实力才是关键，实学，是没有人会服从你的安排的。靠过硬服自己的兵，才能让他们心服口服地听自己调遣，这过硬的素质就要来源于自己脚踏实地付出的努力了！另一方面就是不能过于急躁，没有被领导赏识，只能说明你做的还不够优秀，还要继续埋头苦干，充实自己，“是金子总会发光的”，相信自己也总有一天会被上级发现、重要的。

四年的在校学习与第五年的陆院学习构成了我们大学生活的全部，我们要做的就是带着自己的脑子，把自己要做的每一件事都用心做好，并且从中汲取经验与教训，完善自我，提升自我，时刻为成为一名优秀的指挥军官而努力奋斗！